举行的信义宗身份研讨会：敬拜、礼仪与圣礼

January 15, 2025 sallylim Featured, LCS Newsletter 0

我参加了于2024年10月21日至23日在马来西亚雪兰莪八打灵再也的路德中心（Luther Centre, LCM）举行的信义宗身份研讨会：敬拜、礼仪与圣礼。

在此分享一些在研讨会中所学到的实践要点。

敬拜

信义宗的敬拜采用礼仪形式。这种礼仪形式框架使恩典的媒介——圣道和圣餐——处于中心地位并确保三一神继续服侍来到敬拜祂的人。

经常有人误认为信义宗的礼仪敬拜过于礼仪化且无趣。还有人错误地认为参加敬拜只是来听道而已。为了让敬拜更具体验性、有意义和参与感，我们被鼓励教育会友将礼仪敬拜视为一个“接受与回应”的过程，具体如下：

神呼召我们进入祂的同在 ==> 我们聚集在祂的同在中
神赦免我们 ==> 我们承认自己的罪
神向我们说话 ==> 我们聆听祂的圣言
神聆听我们 ==> 我们向神祷告
神赐予我们礼物 ==> 我们献上我们的礼物
神邀请我们赴祂的筵席 ==> 我们与神共餐
基督赐给我们祂的身体和血 ==> 我们献上自己的身体作为活祭
神赐福我们 ==> 我们赞美神
神装备我们与祂一同为他人工作 ==> 我们出去与神一同为他人工作

洗礼

我们了解到洗礼中使用的水并非普通的水，而是包含在神的命令并与神的圣言结合的水。洗礼是由基督设立并命令的圣礼，承载着福音和救恩的应许。

洗礼是恩典的媒介。因为在洗礼中神洗净我们的罪并重生我们，使我们成为祂的儿女。我们仅仅通过信心接受救恩的礼物。

通过小组分享，我们从其他参与者那里了解到一些有关洗礼的有趣实践。例如，当会友因某些情况请求第二次洗礼时，他们通常会给予这些会友一个”洗礼功能等效”的仪式。这可适用于那些曾离开教会但希望重新严肃对待与神的关系并重新加入教会生活的基督徒。由于洗礼只有一次，他们不会给予第二次洗礼。这种仪式也可以用于一位基督徒在洗礼后改信其他宗教，之后又想再次成为基督徒的情况。当我们参观约旦河——在传说中耶稣受洗的地点时，我们无法进行第二次洗礼，但可以举行重肯洗礼誓言的仪式。

圣餐

圣餐是主耶稣基督真实的身体和血与饼和酒一起赐予我们。圣餐由基督亲自设立，供我们吃与喝。信义宗教导，基督的身体和血真实地临在并分给领受圣餐的人（哥林多前书10:16）。我们拒绝那些持相反观点的教导。

真实临在意味着基督身体的临在。身体的真实临在是不重要并无关紧要的吗？不！它绝非无关紧要，因为耶稣在约翰福音6:53-56中应许凡领受祂的身体和血的人永生和复活：“我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他复活；因为我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉、喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”

圣道与圣礼

神设立圣礼是为了让圣礼中所包含的应许之言对有信心参与圣礼的人变得更加个人化和具体化。对比圣道的宣讲是公开的、对大众的，并无针对一个人一个人而宣讲，谁领受了就是领受了。

在圣餐中，当分发基督的身体和血时，是针对每一个领受者的个体。这使得他/她能够获得罪的赦免。这是个人化的，可以说是面对面的，这超越了圣道公开宣讲的层面。尽管在讲道中包含着与圣礼相同的应许之言，但圣礼的优势在于它直指每一个个体。圣礼是为“你”、“他” 、” 她”和“我” 而特别设立的，使得应许之言成为每个人独自拥有的。